Népszerű Bejegyzések

Szerkesztő Választása - 2020

Háttérkép a Dante's Paradiso-hoz

Az olvasó elküldi ezt a hosszú, de nagyon hasznos Peter Kalkavage esszé Dante-ról Paradiso.Ha nem olvassa, vagy akár akkor is, ha nagyszerű áttekintést nyújt a kantikáról, és hátteret ad annak, ami történik benne, szimbolikusan és narratívan. Részletek:

A rend mindenhol megtalálhatóKomédia. Ez az univerzum áthatolása az isteni intelligencia és a szeretet által. Ezért a vers komédia. Az élet tragikus nézetében nem a világba helyezzük el, hanem „eldobjuk”. Nincs rend, nincs isteni útmutatás, nincs a dolgok megfelelő helye, nincs remény. Csak történik, szenvedés és halál. Dante verse arra törekszik, hogy legyőzze ezt a tragikus nézetet az isteni jóságon és bölcsességen alapuló heves világrend fenntartásával. A megbízatása idejemonarchia-monarchia vagy az Egység szabálya. A sorrend pontos. Ennek annak kell lennie, hogy rendben legyen. Ez a pontosság az öröm forrása. A világrend Dante számára olyan, mint egy gyönyörű zene, Palestrina vagy Bach alkotása, amelyben mindent annyira tökéletesen beállítottak, hogy lehetetlen egyetlen hangot megváltoztatni anélkül, hogy az egész tönkretenne. A komikus győzelmet az élet tragikus nézete felett - a mondás mondhatjuk, a zene diadalát - mindenféle módon jelezzük, amikor elérjük a Paradicsom magasabb régióit. Egy ponton úgy tűnik, hogy maga az univerzum mosolyog (27.4-5)

Több:

Vergil Dante útmutatása a pokolon és a tisztaságon keresztül, Beatrice a mennyországon keresztül. Akkor hogyan vezeti Beatrice? Nyilvánvalóan, ahogy Vergil tette, a megvilágosodott beszédében vezeti. De azt is irányítja, mert Dante szerelmes belé. Imádnivaló szempontjából vezeti. Ennek a szempontnak a fókuszpontja Beatrice szemében. Keresztül aParadiso Dante különös figyelmet fordít Beatrice szemére. A szeme az intellektus képe, a legnagyobb kapacitással. Betekintést vagy az igazság azonnali megértését képviselik. Ez az angyalok intuitív tudása. Nem mondják el nekünk, hogy néz ki a szem fizikailag - színük, alakjuk és így tovább. Fontos az, hogy szilárdan rögzítve legyenek, akárcsak egy sas szemében, Istennél és annak a legmagasabb égnek a pontján, ahonnan Beatrice leszállt. A tekintete nem visszatérő pillantással vezeti szeretőjét, hanem azzal, hogy maga maga Beatrice-ját felfelé és túl irányítja. Látásának sugárjának össze kell hangolódnia az övéivel. Amint Beatrice egy pillanatban elmondja Dante-nak: „Nem csak a szememben van a Paradicsom” (28.21). Beatrice szeme helyesbíti a romantikus szerelem potenciálisan rögeszmés karakterét. Az ilyen szeretet arra készteti a bhaktáit, hogy önmagukban keressék meg a mennyet, hogy megteremtsék a mennyországot saját vágyaikból és szenvedélyeikből. Az ilyen szerelem szomorú gyümölcse nyilvánvaló a Pokol második körében, a vágy körében, ahol Paolo és Francesca szerelmeseit örök vihar borítja körül. Beatrice szeme Dante-t elhúzza e sorsától. Megfelelően összpontosítják az elméjére, és megnyitják őt a dolgok egészének és az egésznek a javáért. Beatrice szeme a szeretet mint oktatás képe. A kép azt tanítja nekünk, hogy „szerelmesnek” kell lennie, ha Isten jelenléte jelenik meg egy másik emberben, és a szeretet lényege az, hogy világosabbá tegyük a forrást és az alapelvet, amely a szeretet oka.

Szeretem ezeket a sorokat:

A feltűnő kép arra emlékeztet bennünket, hogy a menny mind mélység, mind magasság, és hogy a lelkek itt nem annyira józanul vannak elhelyezve, mint szenvedélyesen elmerülve. Örökké részeg a boldogság borján.

Alapvető szempont:

Az akarat gyengesége aParadiso a szellemi képesség tágabb témájához kapcsolódik. A lelkek nem voltak egyenlők képességeik bármelyikével. Senki sem képes kitűnőnek lenni. Maga a kiválóság bármelyik dologban, mind birtokosainál, mind természeténél egyaránt változik. A legnagyobb zeneszerzők közül például az egyik kiemelkedik gyönyörű kontrapontjával, az egyes vokális vonalok zenei összefonódásával, a másik az isteni ihletésű dallamokkal. A teremtés finoman hangolva van: „a csillag különbözik a dicsőségben lévő csillagtól”. Az egalitárius szintű kiegyenlítés ragaszkodása azt kívánja, hogy a teremtés visszavonuljon. A Paradicsom legalacsonyabb három fokának hiánya tehát különbözik a bűn által okozott hiánytól. A bűn természetünk torzulása, míg a mennyek fokozatai nyilvánvaló természetűek, vagyis az áldottak között az egyes egyének sajátos természete. Piccardának csak annyi tüdőereje volt. Csak annyit tudott bevenni a Szentlélek-Istenbőlspiritus vagy lélegzetet. Tehát mindannyian. Ha felajánlotta Piccardanak, hogy magasabbra emelkedjen, ő lesz az első, aki elmondja neked, hogy ez inkább pusztítja el, mint növeli a boldogságát. A Mennyországban tökéletes önismerete van. Nagyszerű alázattal rendelkezik a tudás egyik formája. Nem csupán azt hiszi, hogy korlátozott, hanem inkább ismeri és ünnepli korlátait. Tudja továbbá, hogy ez a határ kapcsolódik ahhoz a személyhez, akit Isten készített Piccardának. Ha nem lennének korlátok, akkor nem lenne sem egyedi természet, sem személyiség. Ha azt akarja, hogy Piccarda többet akarjon, azt kívánja, hogy ő ne létezzen.

Kérjük, olvassa el az egészet. Hálás vagyok az olvasónak, aki elküldte a linket.

Hagyjuk Meg Véleményét