Népszerű Bejegyzések

Szerkesztő Választása - 2020

A csúnya igazság elmondása a modern szexről

Nos, ez csak egy érdekes kommentár szálat fog készíteni, csak elmondom.

Egy nap az olvasó felvitt a Chateau Heartiste oldalra. Úgy gondolom, hogy egy népszerû kommentátor, aki Roissy internetes név alatt állt, most közli megfigyeléseit a férfi-női kapcsolatokról. CH legutóbbi bejegyzésében egy fiatal feminista egy alaposan szentimentálisan egy oszlopot kovácsolt, panaszkodva, hogy őt a srác használta, akivel az első randevukban aludt. A fiatal feminista írja:

Aludtam egy ötlettel egy emberről. Aludtam azzal, hogy ez a férfi miként érezte. De az ember nem létezett, kivéve a fejemben. Amikor rájöttem erre, elárultak, naivok és hülyék voltam.

Fiú, az a darab egy kövér, lassú csúszkát helyezte el a CH sztrájkzónájába. Figyelem: A Chateau Heartiste érzelmességének hiánya magában foglalja az őszinte és udvarias nyelvet is, tehát ne lepődj meg, ha felkezelsz a webhelyre. Íme egy minta a tisztább dolgokról:

Buta feminista. Az érvelés egyszerű, ha felszabadítaná a gondolatát a fojtogató propagandabilincsektől. A férfiak valóban lebecsülik azokat a nőket, akik túlságosan gyorsan dobják el. A szexuális fejlődés lehetővé tette a férfiak számára, hogy felismerjék, hogy a ribanc nők valószínűleg továbbra is ugyanolyan ribancok lesznek, amikor elkötelezik magukat velük, és ez rossz hír azoknak a férfiaknak, akik meg akarják tudni, hogy gyermekeik valójában övék, és akik el akarják kerülni a válás megerőszakolását ez elkerülhetetlenül következik, amikor a feleség a vadon élő étkezés, imádkozás, szerelem önmegvalósításának életpályája felé tart. Azok a bosszantó kis érzések, amelyek a kérgi sonkád körül rekednek fel, ha abbahagynák őket a törölt agitprop-val való fuldoklással, korai figyelmeztető jelzések, hogy sztereotipikusabban nőies módon viselkedjenek, hogy ne károsítsák reproduktív képességüket.

Idézi a cikket Gyanítottam, hogy internalizálom a „könnyű” nőkkel kapcsolatos kulturális ítéleteket.

A kultúra nem a földből vándorol fel, mint egy meghívott monolit. Az emberi genetikai diszpozíció magjait képezi és kultúrát hoz létre, felszabadítva egy makró visszacsatolási hurkot, ahol a kultúra és a gének állandóan kölcsönhatásba lépnek. Azok a „kulturális ítéletek”, amelyekből Ön így visszalép, valójában az ősi biológiai igazságok tudatalatti megerősítései.

Hadd tisztázzak valamit: a Chateau Heartiste / Roissy világnézete nem egy keresztény világkép, és mint keresztény, nem is osztom ezt. Tehát ne kezdje el velem erről. Mégis értékelem a dolgát, mert CH nagy mennyiségű realizmust kínál a legtöbb ember valós módjáról vannak, szemben azzal, ahogyan szeretnénk, ha lennének. Megtanulhatják korlátozni a saját ösztöneiket - természetesen ezt civilizációnak hívják -, de a barbarizált szexuálisan felszabadult kultúránkban honnan származik az erre irányuló nyomás? Nem a kortárs keresztyénségből, amely elég gyorsan és aktívan és passzív módon alkalmazkodik a liberális kultúrához. Philip Rieff, beA terápiás diadala, négy évtizeddel ezelőtt volt a gyülekezet száma:

A klasszikus keresztény elkötelezettség kultúrájában az egyik visszautasító irányítási mód az egyének szexuális opportunizmusára utalt. A kortárs egyházi férfiak elfordíthatják és elfordíthatják, miközben megpróbálják meghallgatni egy olyan kultúrában, amely feleslegessé teszi a prédikálást: tény, hogy a szexuális lehetőségek megtagadhatatlan ellenőrzéseit a keresztény kultúrában a szimbolizmus közepén, a nem megtartott közepén helyezték el. A vallási szakemberek jelenlegi bocsánatkérésére tett erőfeszítéseik, amelyek azt állítják, hogy a lemondás, mint általános ellenőrzési mód soha nem volt domináns a rendszerben, tükrözik a gyávaság és a bátorság furcsa keverékét, amellyel részt vesznek kulturális funkcióik feloldásában. Az idősebb keresztény tudomány jobban ismert, mint az új keresztény apologetika.

Rieff szerint az egyházi vezetők kísérletei a szexuális forradalom befogadására azért kudarcot vallnak

[…] Kétségbeesett elfogadási stratégiát folytatnak, abban a reményben, hogy a terápiás célok doktrínális kifejezésének felkarolása révén a terápiák átfogják őket; hamis remény - a gyógyászatnak nincs szüksége doktrínákra, csak lehetőségekre.

Mindenesetre, a CH maximuma alapvetően közönség, ha cinikus, akkor útmutató, hogyan kell játékosként lenni - és közvetett módon, hogyan kerüljük el a játékot. Ha a nők ezeket elolvasnák és elég hosszú ideig elnyomnák a felháborodási ösztönöt, hogy tőlük megismerjék az elhullott emberi természetet, megmentsék magukat a szívfájdalom világában. Egy olyan kultúrában, amelyben a kereszténység nem az emberi ösztönök megalapozásának prófétai kihívása, hanem egy érzelmi keresztelés útján történő terápiás segítőkészség, a Chateau Heartiste a maga módján megbízhatóbb és áttekinthetőbb útmutatót nyújt arra, hogyan lehet navigálni a dzsungelben. kultúránkból készült, mint amit a fiatal férfiak és nők valószínűleg hallanak a templomban.

Hagyjuk Meg Véleményét